禪定這個名詞，禪宗六祖惠能大師，他講的很清楚、很明白，在《壇經》裡面告訴我們什麼叫做禪？ 什麼叫做定？ 禪的意思就是不著相，用現代話來說，不受外境的誘惑這個叫禪；定是不動心，心裡面常常保持清淨，不起分別、 不起煩惱、不起執著，這就是定。 實在惠能大師他是聽《金剛經》開悟，所以他解釋這個禪定，還是依《金剛經》來的。 佛在《金剛經》裡頭有兩句話說：「不取於相，如如不動。」不取於相就是禪，如如不動就是定。 由此可知，修禪定不是天天在面壁打坐，面壁打坐那是裡面的一種，其實行住坐臥所有一切活動，只要你外不著相，內不動心，你就是禪定。
所以我們在《華嚴經》上，看到這些菩薩們，他們禪定在哪裡修？ 在市場；經上講「市廛」，用我們現在話講，是最熱鬧的商場。 他去逛商場，逛商場他是修禪定。 這個意思諸位懂得，你就明了，他逛商場的時候，他看得清清楚楚、明明白白，那是慧；樣樣清楚、樣樣了解，但是所有這些琳瑯滿目的，不能誘惑他，他不受 誘惑，這就是禪；他心裡如如不動就是定。 所以人家逛商場是修什麼？ 修定、修慧！ 不像凡夫一看到這個就被吸住，這個也想要、那個也想要，這動了心，禪定就沒有了。 所以諸位要曉得，禪定那是真正的享受，定慧是人生最高的享受。所以禪定就在生活當中。十願是高等的修行法：
這個十願是高等的修行法，這個不是普通的。 我們一般能夠做到六度就非常圓滿，而六度真正做圓滿，才能夠進入普賢的十願。 普賢十願的特色就是清淨心、平等心；換一句話說，你的心不清淨，你的心不平等，那你就沒有辦法修普賢十願。 普賢十願裡面，譬如講第一條，他講的「禮敬諸佛」，這個是修敬。 諸佛是指誰？ 一切眾生都是諸佛，並不是講已經成佛的那些佛是佛。 因為他有過去佛、現在佛、未來佛；未來佛就是一切眾生。 除了這些所謂是有情之外的，還包括了植物跟礦物，這是《華嚴》的境界，《華嚴》說：「情與無情，同圓種智。」不但我們有情的眾生，就是有 感情的，我們今天講動物，動物能成佛，植物、礦物都成佛。 所以這個恭敬心，修恭敬心，真誠、恭敬對人、對事、對物，那這就是普賢行。 如果你還有一個分別，還有妄想，你這個誠敬就沒有了，所以真誠、清淨、平等來修六度，那就是普賢十願。 我們還有分別、還有執著、還有高下，那就是六度，就不是十願。 所以十願跟六度的差別就在此地，一個是真正的清淨、平等心，一個是清淨、平等那個程度還不夠，差別在此地。
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