舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
再從否定上來解釋空。 經雲：「舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」什麼是空？ 「不」。 什麼是空？ 「無」。
說到「是諸法空相」，「空相」這兩個字的解釋，就是「空的樣子」，人相就是人的樣子，菩薩相就是菩薩的樣子。 空的樣子是什麼呢？ 空相就是實相，相要空才是實相。 我們人生真實的樣子是什麼？ 是空相；宇宙真實的樣子是什麼？ 是空相。 空的樣子就是真實的樣子，我們不認識空的樣子，對宇宙人生真實的樣子就不能認識。
《金剛經》說：虛空四維上下可思量否？ 不可以思量，虛空無相。
虛空是什麼樣子？ 你說虛空是方的嗎？ 不是。 是圓的嗎？ 是長的嗎？ 長方形、圓形、四方形都不是虛空的樣子。 虛空是無相，無所不相，如果你建的是長方形的房子，虛空就是長方形的樣子；建的是圓形的房子，虛空就是圓形的樣子。 因為虛空無相，就無所不相。
從否定上看空的樣子，可以舉一個禪宗故事來了解。
福建福州有一位古靈禪師，他在百丈禪師那裡開悟了。 開悟後心想：「我之所以能認識自己，認識我的空相、我的本來面目，是剃度師收我做徒弟，給我出家，我才能有今日。所以，現在第一件事情就是要回去報師父的恩惠。」於是他就從百丈禪師那裡回到福州。
師父一看到徒弟回來了，「你在外面參學，有得到些什麼東西嗎？」「沒有得到什麼東西。」
「有做些什麼事業嗎？」「沒有做什麼事業。」
這個師父一聽，心想這個人也是沒有用。 「好了，好了，在家幫幫忙，回來做做事。」於是他就這樣天天掃地、種花、煮飯。
年老的師父有時候洗澡不便，就跟古靈禪師說：「幫我擦背。」於是古靈禪師就替師父擦背，擦啊擦的，碰到師父的背，就說：「好一所佛堂，可惜有佛不聖。」他把師父的身體喻為一座佛堂，並有感而發的說，這麼好的佛堂，裡面應該要有佛，很可惜裡面的佛沒有成佛。 意思就是說師父沒有開悟。
這個師父想，徒弟替我擦背，竟然說「好一所佛堂，可惜有佛不聖」，這麼樣膽大妄為。 於是他轉過頭來看一看徒弟，古靈禪師又再說了：「佛雖然不聖，還會放光。」意思是說，雖然沒有成佛，但是還有作用，師父朝他一看，表示還會放光。
像這樣子的奇怪語言，一再的說，師父開始覺得莫名其妙。 有一天，師父在窗下看經。 古代的窗子都是棉紙糊的，不像現在是玻璃製成。 師父看經的時候，有一隻蒼蠅老是想要朝窗子飛出去，但是怎麼鑽就是鑽不出去，一碰到窗子就掉下來，停頓了一下之後，再飛起，又想要飛出去。
徒弟一看，說：「世間如許廣闊你不肯出，鑽它驢年故紙作什麼？」古靈禪師看起來是在罵蒼蠅，世間上這麼廣闊你不去，你在紙上鑽什麼？ 實際上這句話是在諷刺師父，這個虛空之大，悟道的機會之多，你都不能走出去嗎？ 天天看經、看書，在知識上找，不在心地上找，世間如許廣闊你不去，你鑽驢年故紙，在紙上哪裡能找得到？
聽出他話裡有話，師父就說：「餵！你剛才講什麼？」他說：「我剛才講的是一首偈子，『空門不肯出，投窗也太痴，百年鑽故紙，何日出頭時？』」
哪一天才能開悟呢？
師父這一聽，就說：「自從你回來，常常講這許多話，而且話中有話，你究竟跟哪一位老師得到了什麼，開悟了嗎？」
他說：「實不相瞞，我在百丈先師那裡已得到身心安住的地方。」
「這樣啊，了不起！好，搭台、準備寶座，請你升座說法。」
徒弟開悟，師父向他請法，這在佛教裡是很了不起的事。 例如古代有名的譯經家鳩摩羅什，過去他的老師盤達多是小乘行者，在鳩摩羅什成為大乘佛法的高僧之後，盤達多回過頭來向鳩摩羅什學習大乘佛法，甘願做他的學生，自此「大乘小乘互為師」成為美談。
「不生不滅」，我們追求功名富貴，是永遠不能滿足的；吃藥打針、運動健身，身體再怎麼好，也是靠不住的，總有一天會壞去。 因此，《般若心經》告訴我們，在虛妄的相上增加、計較，是沒有結果的，要在實相上、空相上體會、體悟，那裡面才有個不生不滅、永恆的生命。
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