未出家前的鴦掘摩羅，因誤信殺人取指，能夠升天得解脫，所以傷人無數。 他殺人後，將其指頭串連成項鍊，佩戴在身上。 人們對於他的兇殘，既畏懼又痛恨，給他取一個外號，名為「指鬘外道」。
鴦掘摩羅後來受到佛陀的教化，成為一位修善的比丘。 但是，當他和其他比丘入城乞食，民眾仍忘不了他做過的惡行，因此向他擲土投石，瞋罵羞辱。 每天，鴦掘摩羅總是衣形汙穢破碎，臉上殘留著斑斑血跡。
有一天，佛陀把他喚來，慈悲地安慰他：「鴦掘摩羅！你必須安忍不動，要歡喜信受。你先前造下的惡業，依著如今勤修的善法，就像原本鹹苦的水注入清水，日後必成甘美解渴之水；又如突破雲層覆蓋的月光，將照亮你的心，使你走向正道。以前種下的罪業，要以潔淨的善業償還，待烏雲散盡，將看到光芒四射的月光，照亮自己，也照亮別人。」
殺人的鴦掘摩羅，因信解經教，心如大地，不動不搖，於是從殺人的指鬘外道，修成證果的大阿羅漢。
「復次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛陀對須菩提說，一心修持讀誦此經，若是不得人天的恭敬，反而受人譏罵或是輕賤，那是因為此人先世所造的罪業很重，本應墮入三惡道中去受苦，但是，這人若是能在受人不斷地輕賤當中，依然忍辱修持，由於信心清淨，就可使宿業漸漸消滅，將來證得無上正等正覺。
業：梵語 karman，造作之義。 是指行為、所作、意誌等身心的活動。 一般分為三種，即是身口意三業。 業的性質，有善、惡、無記（非善非惡）三種。 所造者為五逆十惡之罪業，將來必受地獄、餓鬼、畜生三惡道之業報；若造五戒十善之善業，將來可得人天等善道之福報。
所謂業障，或是宿業，或是現業，皆可障蔽真如自性，在六道輪迴之中生滅不已，沒有休止。 若能受持讀誦《金剛經》，悟般若妙智，知一切皆是幻相，皆是虛妄，則不再隨境轉業，而能令境隨人轉了。 深入般若，虛妄淨盡，所以說，能淨除業障。
法遠圓鑑禪師在未證悟前，與天衣義懷禪師聽說葉縣地方歸省禪師的高風，於是同往叩參。 適逢冬寒，大雪紛飛。 同參共有八人來到歸省禪師處，歸省禪師一見即呵罵驅逐，眾人不願離開，歸省禪師就以水潑向他們，把他們的衣褥都打溼了。 其他六人不能忍受，皆忿怒離去，唯有法遠與義懷整衣敷具，長跪祈請不退。
不久，歸省禪師又喝斥：「你們還不走，難道要等我棒打你們？」
法遠禪師誠懇回答：「我二人千里來此參學，哪裡是一杓水就可以打發我們？就是用棍棒責打，我們也不願離開。」
歸省禪師便說：「既是真來參禪，那就去掛單吧！」
法遠禪師掛單後，曾任典座（煮飯）之職，有一次沒有經過請示，就取油、麵作五味粥供養大眾。 當這件事被歸省禪師知道後，就非常生氣的訓斥：「盜用常住之物，私供大眾，除依清規責打外，並應該依原價償還！」說後，打了法遠禪師三十香板，將他的衣物、缽具估價後，等到全數償還完畢，就把法遠趕出寺院。
法遠禪師雖被驅逐山門，但仍不肯離去，每日於寺院房廊下立臥。 歸省禪師知道後，又呵斥：「這是院門房廊，是常住公有之所，你為何在此行臥？請將房租錢算給常住！」說後，就叫人追算房錢。 法遠禪師毫無難色，就持缽到市街為人誦經，以化緣所得償還。
不久以後，歸省禪師對眾教示：「法遠是真正參禪的法器！」
讓侍者請法遠禪師進堂，當眾付給法衣，號圓鑑禪師。
三業供養
能夠轉煩惱為菩提的六度波羅蜜，其中忍辱（羼提波羅蜜）包括生忍、法忍和無生法忍，我們修行學道的時候，不免受到各種試探、磨鍊，但是，「至艱至苦的磨鍊，是為了至深至久的幸福」。 且舉一例說明求法的具體表現：密勒日巴「將身口意三業供養師父」。
密勒日巴（一〇三八～一一二二）的家鄉，在後藏的貢塘（今西藏吉隆縣以北，靠近阿里的地方），父母在世時，全家靠著祖父遺留的田產，生活十分富裕。
密勒日巴七歲時，父親往生，在遺囑中聲明，所有遺產待密勒日巴成年後繼承，並請伯父姑母代為照顧他們的生活。 然而，伯父和姑母不但霸占他們的產業，還令他們在酷暑中不停地工作。 久而久之，村人也瞧不起他們。 密勒日巴的母親忍辱含悲，直到密勒日巴成年，沒想到，伯父姑母索性將他們母子趕出家門。 密勒日巴的母親充滿怨怒，他教誡密勒日巴要報復那些可惡的仇人。
密勒日巴在衛藏，很快學會了祕密誅法，咒殺伯父的兒子、媳婦、親友等共三十五人。 為了怕村裡的人復仇，母親捎信要密勒日巴降雹毀壞禾苗以嚇阻他們，於是他再度降雹，打毀全村莊稼。 但是本性善良的密勒日巴，充滿罪惡感，他決志奉獻全部的生命，跟隨馬爾巴上師修習正法，以尋求解脫。
馬爾巴上師給予密勒日巴百般試煉。 先是對密勒日巴說：「去建造一間裝經書的石屋，建好以後再傳法給你。」房子建了一半，上師說：「我事前沒有考慮清楚，這個地方不好，應該到西方的山頭去建。」密勒日巴只得把石頭木料一一拆下，背到西山上去蓋房子。 蓋到一半，馬爾巴又說：「錯了！應該蓋在北方的山頂上，而且是三角形的。」待密勒日巴重建了三分之一，上師又說：「這房像修誅法的壇城，拆了吧！」
三番兩次地拆建，密勒日巴的背早已磨破受傷，痛苦不堪。 但是上師要求他改蓋一座四方形的九層房子。 密勒日巴日以繼夜趕工，上師的三個大弟子都來幫忙搬石頭。 上師知道了，要密勒日巴把別人搬來的石頭拆下，他說這棟房子的每一塊石頭、木料，都必須由密勒日巴親自完成。
房子建好之後，馬爾巴怒氣沖沖地把密勒日巴趕出去，說：「你的供養呢？你以為建了一座房子，就了不得了嗎？」密勒日巴為了供養上師，四處托缽，換來一個四方大銅燈，拿來供養上師，希望上師儘快傳授大法和口訣。 馬爾巴上師卻命令密勒日巴下冰雹到蜀大和令巴兩個地方，之後，待他再度向上師求法時，馬爾巴竟然說：「你若是能把蜀大和令巴的莊稼恢復，我就傳法給你！」
密勒日巴感到十分羞愧，傷心欲絕的密勒日巴因為不能求得大法而痛苦萬分。 師母含淚安慰他，偷出馬爾巴的紅寶石印信，連同那諾巴大師的身莊嚴（上師身上所用的飾物）交給密勒日巴，並偽造一封信，讓他往見馬爾巴大徒弟俄巴喇嘛。 俄巴見了上師的印信，立刻傳授喜金剛的大灌頂和祕密口訣。 可是，沒有馬爾巴的印可傳承，無論如何精進修習，總是不能獲得相應。
不久，馬爾巴令俄巴和密勒日巴去見他。 他大發雷霆，怪罪師母和俄巴。 馬爾巴悲憫地說：「我為了消除密勒日巴的罪業，以百般試煉令他苦行。他的業障在過去的八次大苦行中，已大部份消除。現在我要為他加持，傳授灌頂口訣，讓他好好修行！」在場的人都感動落淚，同時也為密勒日巴歡喜。
密勒日巴示現「佛由人成」，只要有決心、出離心、耐煩心，並與菩提心相應，人人皆能成佛。 密勒日巴尊者對上師真誠信服，刻苦精進修行，終於能消除深重罪業，完成菩提道業。 就像《金剛經》開始不久，須菩提「即從座起」、「偏袒右肩」、「右膝著地」、「合掌恭敬」──如此身口意三業清淨的供養佛陀，恭請佛陀宣說大法！ 《金剛經》本從日常生活開始，在我們日常生活中，最好的修行就是每天行三業供養：
一、身供養：做好事。
二、口供養：說好話。
三、意供養：存好心。
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