功德與福德的差別

 

達摩祖師，也是佛教禪宗的第二十八祖，後從印度來到中國傳法，成為中國的禪宗初祖。 梁武帝是中國南北朝時期梁朝的創建者，篤信佛教，恭敬三寶，聽說天竺高僧達摩來到中國後，便派人迎請，欲向達摩大師請教佛法。 梁武帝修寺供僧，為佛法的傳播做了很多事情，滿心希望自己能得到大師的稱讚，卻不料被潑了一盆冷水。

梁武帝見到達摩祖師後，便問：我自登基以來，做了很多造寺度人、寫經造像的事情，這有多大的功德呢？ 達摩祖師說：沒有功德。 武帝不解，再問：為何沒有功德？ 達摩祖師回答：這些都是人天乘的小果，是有漏的，就像影子雖一直跟著身體，實際上卻不存在一樣。 雖為善因，卻非真正的功德。 梁武帝問：那什麼才是真正的功德？ 祖師回答：真正的功德是圓融無礙的佛法智慧，體自空寂，這種功德，非世間的有為法可以比擬。

梁武帝無法了悟達摩祖師的話中真諦，變了臉色，一言不發。 達摩祖師知道二人心思沒有契合，便渡江前往江北，在北魏開始了傳法的歷程。

如果彼時梁武帝能了解福德與功德的差別，明白佛法的真諦和終極的追求，也許就不會和達摩祖師不歡而散了。 在達摩祖師看來，梁武帝雖做了很多好事，但追求的是人天福報，不夠究竟，無法讓他走向最終的解脫。

莫求福德求解脫

從因果的角度來說，念佛、持戒、吃齋當然有功德，這一點達摩祖師不可能否定，所有的佛教徒都不可能否定。 但達摩祖師在此處，是從更高層次的勝義諦角度去評價的，如果沒有證悟空性的見解，這一切對解脫不會起到根本性的作用，所以達摩祖師才給梁 武帝澆了一勺冷水。

有福德無功德

在佛經裡有時沒什麼區別，但有時就分得比較清楚。 福德就是修福所得到的結果。 比如說我們行善，如果這個善行是有漏的（有漏就是我們還沒有證悟般若空性的情況下，去布施、持戒、忍辱等，包括做一些慈善等善行），這類有漏的 善行就叫做福德。

而功德是無漏的。 無漏的意思：從自身的角度來講，證悟後就沒有執著了，達到了空性的境界；雖然自己沒有執著了，但還要為眾生去行善、做好事。

福德和功德最大的區別

像梁武帝所做的都是屬於人天福報，有漏的不是功德，也就是我們所謂的世間的福報。 從佛法的角度來講，增添人間福報是正常的，但是有件事我們要知道，世間五欲六塵的福報最容易令人著迷，如果對世間福報產生過度的慾望、執著、貪心 、著相、分別的話，會給我們增添很多煩惱、痛苦，甚至帶來災難。 雖然得到福報也沒有離開紅塵之法，所以佛法中稱此為“紅塵福”。

也就是說，梁武帝所做的一切善根，可能和輪迴沒有衝突，和解脫也沒有關係。 簡單地來說：“人天福報不能超越輪迴，功德可以超越輪迴、可以脫離三界，福德不行。” 所以，功德跟福德我們一定要分清楚，福德可以分給別人共享，功德就不能 。

舉個例子：“老師的知識是他的功德，也是老師自己內在的功夫；老師的房子是他的福報，屬於他外在的福分。老師的房子可以藉給我們用，也可以賣間 房子給我們，但老師的知識無法借給我們，也無法賣給我們，也無法讓我們應用。要想得到老師那樣豐富的知識，只有我們自己下功夫苦學，否則老師的知識再豐富、心地再善良 ，他都無法贈我們少許。” 所以說：“功德一定要靠我們自己修，別人不能代替。”

“福”就是福報與福氣，“德”是“得到“的意思，指的是“德行”，“功”就是我們下的功夫，也就是說要具備得到了我們所做的結果與功夫的 德行。 所謂出世間的大福報就是佛教所講的“清塵福”。

那麼什麼叫作清塵福呢？

就是有慈善的運氣，遇見善知識、親近並願意接受善知識的教誨、能夠依教奉行，在善知識的引導下修學佛法，改變人生目標，創造精神文明，培養慈善的心，開發真正的智慧 ，認識宇宙人生的真相，認識前因後果，消除一切煩惱和業障，超越於六道，淨化世間紅塵之心，獲得佛的事業，這就是清塵福，也叫作出世間的福，真正的大福德。     

功德就是開發智慧

功德要靠自己培養，智慧要靠自己修煉；佛陀告誡我們：持戒有功，禪定是德。 戒律修持得好可獲得禪定，禪定的功夫深生起的就是慧。  《經》雲。  “因戒生定，因定開慧。”所謂定就是清淨安定的心，所以持戒靠不得他人，而清淨安定的心也無法奉送他人。 實修禪定是功、開智慧就是德，功德同樣靠的是自力，同樣無法送給他人。

智慧就是明亮的靈慧

它從禪定中而來，禪定從持戒中而來。 所以，不持戒就無法獲得禪定，更不能開發智慧。 佛法稱多聽多看為“世智辯聰”，聰明不是真正的智慧，解決問題靠的是智慧而不是聰明，所以智慧才是世間的頭等功德。

持戒這是功，一定得定，因戒生定，定就是德；修定又是功，定能開慧，開智慧是德，智慧開了能破無明、能斷煩惱，能成就無 上菩提涅槃，那就是德。

為什麼要求解脫呢？

解脫是指用智慧去拔除輪迴的根，這叫做解脫。

因為在輪迴中，痛苦的成分很多，快樂的成分卻相當稀少。 普通的凡夫，未來的前途只有六種，就是六道。 一旦墮入地獄、餓鬼或旁生道，因為愚昧無知，所做多是惡趣之因，就會長劫輾轉其中，難得出離，那悲慘的境遇自不消說；即使生為人、天人 或非天，也沒有太大的幸福可言，天人的壽命雖然長一些，卻比不了地獄、餓鬼有情的壽命，且善道難生，惡趣易墮，因而從整個的生命歷程來看 ，眾生受痛苦的時間很長，享受人天快樂的時間很短。

如果沒有智慧，沒有修行功德，輪迴就是封閉式的，把所有有情眾生關於其中，輪轉不息，永遠不能逃離，這就是輪迴的真實狀況。

從長遠的角度看，在輪迴裡找不出一個值得嚮往的地方，所以我們要嚮往解脫。