刘丰老師：布施是別人給了自己一個驗證本自具足的機會

問：請教老師，《金剛經》裡講的不住相布施，我在實踐中幫助別人時，就觀想對方是我自己投影出來的，這樣做對嗎？ 這樣是不是就不會產生同等當量的惡了呢？


你執著的任何相，都是障礙

劉豐老師：《金剛經》對整個宇宙空間結構有一個最精闢的描述，就是所有的有相，都是障礙，所有你執著的任何相，都是障礙，不管這個相是惡相還是善相 。

這個相就是能量結構，當你糾纏能量結構的時候，就被這個能量結構障礙在這個層次的空間結構裡了。 所以《金剛經》裡的原文是“凡所有相，皆是虛妄。”它是破掉所有的相。

中間能量結構的存在全是過程，你執著在任何一個過程中，你都會被障礙。



 布施是別人給自己驗證本自具足的機會

我們來說說布施，財布施也好，法布施也罷，布施的過程是一個驗證本自具足的過程，布施是以幫助別人作為一個相，實際上是別人給自己一個機會驗證本自具足。

在這個基礎上，你就不會著布施的相，不會認為你在幫助別人，不會認為你在做好事。

即便對方是你投影出來的又如何？ 不用去想太複雜，就是這麼簡單。

不執著在任何一個中間的結果上，所有的存在都是給你提供提升的機緣，就像上台階一樣，上了第一個台階，你會走上第二個台階，對第一個台階執著 的時候，就是著相了。


著幫助別人的相很容易成為障礙

另外《金剛經》裡告訴我們，一切外在呈現的都是自己投影出來的，你執著在任何一個投影的像上，都會障礙你回歸投影源，所以布施是在驗證本自具足，持續回歸投影 源。

所有外面的眾生相都是給自己回歸內在去滅度眾生、超越眾生障礙的機緣。

這個時候，你就不會著善，不會認為自己是在幫助別人，幫助別人這個相容易成為障礙。

所以，不住相布施，指的是不住在中間層次呈現的能量結構上。


我們在外面見到的不是眾生

是眾生相

還有一個詞叫迴向，為什麼我們要把幫助別人叫做“迴向”，為什麼不是奉送不是貢獻，不是給予，卻用了迴向這個詞。

實際上，我們在三維空間遇到的一切眾生，都不是眾生，是眾生相，而眾生是在我們內在，“一念一眾生”是我們的念疊疊層層形成的眾生。

所以迴向給內在，當回到內在的時候，他滅度的是內在眾生，它能夠讓內在眾生境界提升維度，你投影的現實中眾生就提升。

幫助人的心是一種慈悲心，但是如果缺少智慧的話，你可能幫倒忙。 當你自己提升到一定的境界，你才能夠讀懂別人真正需要什麼。

打鐵必先自身硬。 照顧好自己，對自己負責。 你的維度決定了你能幫助多少人化解問題；但實質上不是你幫助別人化解，是別人給了你一個機會，讓你獲得智慧，讓你圓滿。