有一句歌詞：海枯石爛不放手，望穿秋水不回頭。 如果我們有這種精神、這種毅力，世間上什麼事情會做不成呢？ 就是成佛也綽綽有餘！ 我出家三十年，一路被打擊，就是靠這種毅力活到今天的。
你的心放在哪裡，就在哪裡成就。 你們的心放在哪裡了？ 你們有什麼本錢利益眾生？ 想普度眾生、開悟成佛，客觀講是好事，主觀講也是一種貪欲——你不貪紅塵的財色名利，貪出世間的智慧和解脫，本質上還是沒有區別。
今天就和大家討論一個主題——看清自己的內心，或者說認識自己的內心。 識心才能達本，一個人沒有看清自己，他的人生定位一定是錯的。 即便你看清了自己，如果主宰不了自己，還是無法實現你的理想。 一個凡夫能實現自己的理想，首先是認清自己，給自己一個恰當的定位。 比如，是適合當和尚，還是適合經商、從政等等。 其次，定位之後，還要清楚通過什麼方法、途徑去實現自己的理想。
也許你會說，我肯定了解自己，我不了解誰了解？ 但事實恰恰相反，凡夫俗子的確不容易了解自己，只有成熟的人、悟道的人才會了解自己。 可是成熟談何容易，悟道更談何容易！
上天給了我們兩隻眼睛、兩隻耳朵、一張嘴巴，是要我們多看、多聽、少說；兩隻手是讓我們多做，左右配合好；兩隻腳也是多走，多尋 師訪道。
人為什麼要群居？ 人生為什麼需要另一半？ 廣義上講，另一半並不局限於夫妻，你的子女、朋友、同事也是你人生的另一半。 人的一生，無論做人、做事，還是修行，每一步路都需要另一半，獨自一人是沒有辦法邁步的。 歷史上的確有人獨立生存過，但他沒有辦法獨立發展，沒有辦法利益社會、利益眾生。 在人生的道路上，我們要懂得感恩、讚歎、認可別人。 如果你沒有這種好品質，你永遠是孤立的。 如果一個人在情感上有伴侶，事業上有伴侶，修行上有伴侶，他的內心一定是健康的、陽光的、感恩的，他敢敞開自己的內心世界讓別人看。
人的本性是喜歡接受弱者，不喜歡接受強者。 因為與強者打交道，你會失去自我，你會感覺到——我不存在了，我的能力有限、精力有限、金錢有限、權力有限，一切都有限；而與弱者打交道，你會找到感覺— —感覺到你存在、你有用、你有能力、你偉大。 但是，一個人要想超越自我，還真要與強者打交道。 與弱者打交道只會增強你的自我，與強者打交道才能破除你的自我。
單一的顏色不成畫，一幅畫必須有兩種以上的顏色，人生也應該是五顏六色、酸甜苦辣的。 如果長期一種形式、一個味道，你就麻木了，你就不會成長，就看不清自己。 要想認識自己，要想自己的覺照功夫不丟失，你必須走在一條酸甜苦辣的道路上。
如果你真是一個有才華的人，還怕不得志嗎？ 任何一個地方都缺人才，現在是開放的年代，全球信息一體化，你只要有才華有能力，就一定會有有智慧的人認識你，讓你發揮你的才智。 “樹挪死，人挪活”，今天我們要重新審視這句話，一個人如果一年換三個工作，你就不用錄用他了。 一個和尚如果一年住了五個廟，你也不用留他，你是留不住的，你也不用遷他的單，他很快就自己遷自己的單了。 如果一個和尚出家十年住了兩個廟，你馬上要給他鞠躬——這種人心中有道，心是清淨的、安靜的。 如果一個和尚出家十年住了多少個廟自己都記不清，這種人是浮躁的，心安靜不下來，心中沒有道，不要說為寺廟作貢獻了，就連基本的責任心都沒有。
如果你的心都定不下來，如何實現你的理想？ 如何向你的理想要回報？ 修行，重要的是看你的內心簡不簡單、清不清淨，看你是否認清了自己，是否選擇正確。 選擇大於努力，選擇明師，選擇法門，它們的重要性遠遠超過你個人的努力。
人，在沒有成就之前，很多時候都是活在顛倒之中。 只有你變得有智慧了，你才認識有智慧的人；只有你成為明師，你才認識明師。 難道沒有開悟，我們就不會選擇明師嗎？ 在這個環節上，我們應該怎麼做呢？ 你們現在就思考，怎麼解決？ （答：不怕不識貨，就怕貨比貨）說得對，不怕不識貨，就怕貨比貨。 你會貨比貨，說明你還是識貨的。 事實上找佛的、需要明師的都是凡夫，聖人不需要找佛，也不需要明師。
現在的和尚居士拜師都拜得太多了，今天一激動，哇，萬行大師這句話說得太好了，就過戶到萬行大師的門下。 明天發現萬行大師的行為很古怪，馬上又過戶到西華寺住持那裡。 佛祖不會反對我們過戶，四弘誓願裡的“法門無量誓願學”，就是告訴我們可以學很多法門，追隨很多明師，禮敬好多個師父。 沒有問題，你可以繼續過戶，但是你必須清楚，必須看準這個戶主是不是能滿足你的需求，解決你心中的無明。 如果只是跟風從雲地過戶，那就沒有意義。
我們跟隨一個人，是學習他的優點。 你不需要看明師的缺點，而要看明師手裡是否有這把鑰匙，是否能破除你的無明，開啟你靈性的大門。 只要他對我們有幫助，我們就應該禮敬他、尊重他。 一個修行人，只要目標明確，方法正確，怎麼可能不成就呢？ 我們天天在捕捉目標，年年在捕捉目標，目標是什麼呢？ 就是你自己的心。 如果你的心不簡單、不清淨，不能安住在當下，你立的目標再多，拜訪的明師再多，你也無法變得簡單，也無法解脫。
如果你是一個領域的專家，你不能把你的專業知識、研究成果，用五分鐘時間讓一個外行人聽懂，說明你對你的專業知識還不是真正通達明了、圓融無礙。 我們在座的出家師父有沒有這個本事，能不能用五分鐘時間讓一個外行人了解佛教的核心教義呢？ （有人答：能）好，我要恭喜你！ 你看，其他人都不敢回答。 不敢回答是對的，回答也是對的。 不敢回答說明你認識自己了，知道自己現在的確做不到，恐怕要花幾天時間才能把佛教的核心教義介紹給外行人，讓他們聽懂。 敢回答說明你只是自信而已，但自信並不代表你自知自能。 如果光有自信，沒有自知自能，那就變成了自大自狂。
師：佛教是為誰服務的？
答：眾生。
師：為眾生服務的？ 佛教為豬馬牛羊服務嗎？ 為石頭山河大地服務嗎？ 沒錯，佛教也為豬馬牛羊服務，也為石頭山河大地服務，但首先是為人服務的。 如果你不了解人與萬物的關係，就無法把自己與萬物很好地融為一體，人本身也是萬物的一部分，是萬物的開源。
一個人認識別人相對容易，認識自己就不那麼容易了。 為什麼我們不能認識自己，卻能認識別人呢？
答：兩隻眼睛往外看。
師：眼睛往外看，心不往外看有用嗎？ 眼睛看哪裡不重要，重要的是心看哪裡。 因為我們的眼睛耳朵都在看外面、聽外面，很少看內心世界、聽內心世界。 一個人不了解自己的內心世界，又如何了解外在世界呢?
外在世界是內心世界的投影，你內在有什麼世界，外在就有什麼投影。 你看清楚了自己的內心世界，才能學會如何與外在世界融為一體；你看清楚了自己的內心，才能知道用什麼方法與你的另一半，包括你的父母、子女、朋友、同事、 師父或徒弟，更好地聯結、相處、共事，乃至融為一體。
你不要先看別人、要求別人，先看清自己、要求自己。 你只有看清了自己，才能駕馭自己去與外面對接。 我們的心才是萬事萬物的第一因素。 如果你是一個有膽識有魄力的人，甚至是一個真正能為你的理想、你的慾望去死去活的人，你很快就會認識自己，也很快就能學會駕馭自己。
什麼叫做理想？ 什麼叫做慾望？ 慾望是為自己的，是自己需要的。 理想，佛教稱它為願力或者菩提心，是為他人、為眾生的，是他人需要、眾生需要的。 比如小到一個家庭需要，中到一個企業、團體需要，大到一個國家民族需要，你去努力去做了，這就叫做願力，叫做菩提心。 你們現在是為你們的理想還是慾望努力啊？
答：理想！
師：那我要恭喜你們了！ 好，大家都有理想，說明內心沒有慾望，很不簡單！ 我相信你們說的是兩者都有。 我們人是兩者都有的，慾望也有，理想也有。 但是你的私慾不能成片成勢，當你的慾望成片成勢時，就意味著你失敗死亡的那一刻來了。 如果人只有慾望，只為自己活著，你是活不下去的，身邊的人都不認可你，誰都不願意和你共事。 當你為理想活著的時候，你的成就也就開始了。 如果到今天，你還不知道你為之努力的是慾望還是理想，你還沒有給自己一個準確的定位，那麼你之前的人生都是虛度的，都迷失在自我裡。
為什麼十大願王的第一願是禮敬諸佛呢？ 如果一個人敢放下自我，放下自己的面子、架子，把身邊的每一個人都當作佛來禮敬，你很快就會遇到善知識，很快就會得到貴人的指點。 一個人要想走進別人的心裡，要先把自己的心敞開來給別人看。
我們人既要有未來的願景，又要把心落實於當下。 未來是方向，是人生路上的燈塔。 但未來要從當下開始邁步。 萬丈高樓平地起，千里之行始於足下，始於每一個踏實的當下。 世界上三百六十行，行行都有成功的人，行行都有失敗的人，你千萬不要看到人家在這個行業裡做得很成功，你就馬上改行加入這個行業。 在一個行業裡要想幹出點眉目，至少需要五到八年；想成為一個舉足輕重的人物，沒有二十年、三十年是不可能的。
從修行的角度講，如果你的內心不安，你就去折騰、就去做。 如果做完之後你的心安了，那也無可厚非，問題是有時候我們為慾望去折騰、去努力、去嘗試，心還是不安，為什麼呢？ 因為我們不是帶著覺照、不是帶著一顆全然的心去做去嘗試這件事。 只有帶著覺照、帶著全然的心去做這件事，你才能終生超越它。 超越慾望的方法就是這樣。 一顆散亂的心、支離破碎的心，是根本不可能有覺照的。
今天再把“覺照”兩個字解釋一下：覺是覺察，照是照顧。 上上根器的人既能覺察到自己的起心動念，也能主宰自己的起心動念，也就是能主宰自己的言行舉止、生理行為和心理行為。 二等根器的人能覺察到自己的起心動念，但管不住自己，需要爹媽管、領導管、師父管，爹媽、領導、師父大吼一聲，好了，他就管住自己 了，今天想看電影的不看了，今天想偷懶不上班的也不敢了。 別人是他的覺照，他自己只具備了覺，而不具備照的功夫，管不住自己，只能藉助別人來管住自己。 下一等根器的人永遠覺察不到自己的起心動念，更不用說管住自己了。 別人告訴他，他還不相信。 別人幫他管理身口意，比如給他設定了方法，找了一個環境，找了一個老師或者朋友，他還不就位，不來對接。 這種人既不認識自己，也不相信別人的智慧。
慾望也好，理想也罷，其實都是心中的念頭在作怪，你不去做，這個念頭就一直敲打著你。 等你把這件事情做完了，折騰完了，你心中的念頭也就消了，願望也就了了。 如果你不是一個有覺知的人，無論你做多少事情，你心中的念都消不了，願也了不了。 一個解脫的人內心是沒有願望的，他所做的一切就是隨緣就勢。 這個勢是力量，是大勢至菩薩的勢，它是勢不可擋的。 這個大勢裡面有悲心、有智慧、有願力、有行動力，什麼都有。 一個人若有大勢至菩薩的這種力量，什麼煩惱超越不了？ 什麼無明破不了？
凡夫有慾望不為過，一個人連基本的慾望都沒有體驗過、嘗試過，是不可能有理想、有慈悲心、有菩提心的。 你敢面對你的慾望，能為你的慾望活著，這也是一種解脫。 就怕你不敢承認，明明追求的是慾望，卻偏說我追求的是理想。 在我看來慾望、願望、理想、菩提心，本質上並沒有區別，只是境界上的不同。 就如同昨天你是小學文化，今天是大學文化，兩者都是文化，小學文化是大學文化的基礎。 慾望是來幫你成長、幫你超越的，人往往是通過慾望的經歷、實現和超越，才能達到理想的層次。 一個人只有帶著清醒的覺知，憑著“海枯石爛不放手，望穿秋水不回頭”的毅力，才能認清內心、超越慾望、實現理想、成就菩提。 希望你們能常保此心！
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