第一是生理病
《華嚴經》講，虛空法界一切諸法，皆是‘唯心所現，唯識所變’。 這是佛法的基礎、根本，一切諸佛就是從此基礎上建立佛法，為眾生宣說無量無邊的法門。 所以，事實真相是‘依報隨著正報轉’，正報是心識，能變能現的是正報，所變所現的是依報。 若依報一切都能隨順正報，所謂是‘隨順自然生態’，這是最健康、最美好的。
身體是個小宇宙，每個器官、每根微血管、每個細胞，若能隨順自然生態，就可百病不生。 反之，不能隨順自然，就會生病，這是屬於生理上的病源。 這個自然就是自己的心性，佛說‘真心離念’，真心沒有一個妄念就是自然。 由此可知，起心動念是妄想、分別、執著，就是違背自然、違背心性，於是破壞了我們的器官、血脈、細胞等組織，這是疾病產生的原因。 所以，心地 越清淨，病痛就越少，業障也就減輕。 所有的麻煩都從妄想而生，這不但是病苦的根源，也是六道生死輪迴的根源。 我們明白這個道理，就要修清淨心、平等心、真誠心，回歸自然，回歸法性。
回歸法性，就是‘法身菩薩’，永遠沒有生死、沒有煩惱、沒有病痛。 這樣的境界，就是一真法界、華藏世界、極樂世界，以及諸佛菩薩的報土都是如此。 眾生迷失了自性，違反了自然，所以才遭受種種苦難。 真正有志氣、有智慧之人，會找尋苦難的根源，並將之消除，恢復到最健康、最幸福的長壽之道，亦即《無量壽經》講的‘無量壽’。 無量壽是每個人本有的，就是因為有妄想、分別、執著，才會變成生死輪迴，造成這種惡相。
第二是冤業病
就是冤家債主纏身。 《慈悲三昧水懺》是最顯著的例子，記載了唐朝悟達國師的公案。 悟達國師是十世高僧，修行功夫很好，持戒精嚴，善根不昧，連續十世出家修行。 到第十世智慧福德都很有成就，於是做了帝王的老師。 這不是一世的修行，而是很多世的修行，智慧福德的累積，才能作帝王師。 假若他能遇到淨土法門，早就到極樂世界作佛了。
悟達國師接受皇帝供養沉香寶座（以沉香雕成的太師椅），因此心生歡喜（歡喜是煩惱，屬於七情五欲：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）。 一念的歡喜之心，護法神就離開了，冤家債主找上身，得了個人面瘡，苦不堪言。 皇帝找一流的大夫為他診斷，也沒法子。 他生生世世是真用功，只是現前接受供養，心生歡喜而煩惱現前。 所以，佛交代出家弟子要‘以苦為師’，是非常有道理的。 有很多修行人，一接受信徒五欲六塵的供養，就回到阿鼻地獄去了。 所以，釋迦牟尼佛示現的榜樣，是三衣一缽、樹下一宿、日中一食，絕對不會退墮。
人面瘡是悟達國師宿世的冤家債主，過去是他的同事，被他害死了，所以怨恨結得很深。 他是個修行人，有護法神保護，雖然冤家生生世世環伺身邊，仍然不能貼近。 於是到了第十世，終於有了機會，冤家就附身了。 他有這個難，佛菩薩知道；《金剛經》中，釋迦牟尼佛囑咐大菩薩要常照顧小菩薩。 悟達國師早年作小和尚時，遇到一個長了毒瘡的乞丐，臭味難聞，沒有人願意接近這個乞丐。 他看到之後，生起慈悲心來照顧，並用口將毒吸出來。 以後乞丐病稍微好一點，就告訴他：‘你將來若遭遇困難時，你來找我，我住在四川一個山上，山上有兩棵松樹’。
悟達國師遭遇人面瘡後，忽然想起了這個乞丐的話，所以就到四川去找他。 照著他的指示，果然看到這兩棵樹，他到那裡去祈求，忽然看到一個大道場。 從前生病的乞丐，就是迦諾迦尊者示現，是一個大阿羅漢，來試試他有沒有道心、慈悲心，也知道他將來會有人面瘡的災難。 後來，迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗人面瘡，人面瘡開口說話，說出過去生中的業緣，悟達國師這才完全明了。 迦諾迦尊者為他們調解，冤家離開了，悟達國師的病就好了。
所以，一個人在世間，不要與人結怨，非常重要。 人家毀謗我、侮辱我、陷害我，要甘心忍受，決不能有一絲毫報復的念頭。 若有一絲毫報復的念頭，就冤冤相報沒完沒了。 他今天侮辱我、陷害我，甚至於殺害我，必定是過去生中我曾經害過他、侮辱過他，今天他對我如此，這個帳就了結，一筆勾消。 所以，一切要做還債想，來世再相遇就是好朋友，不會再做冤家對頭。 因此，決不能有一絲毫傷害別人的心，不能有一絲毫傷害別人的行為，這就是修行，你才真正有福。
不可與一切眾生結怨，連一切畜生都不可以結怨。 《楞嚴經》雲：'人死為羊，羊死為人'，人吃羊肉，人死了以後變羊，羊死了以後變人，人又吃羊肉，生生世世吃來吃去，冤冤相報沒完沒 了。 報絕對不會報得恰好，總是會過頭，每一世都過頭，到後來就造成了大劫難。 《文昌帝君陰騭文》中，有一大段說明文昌帝君過去生中所造的殺業，由很小的殺業累積到十幾世，就變成嚴重的殺業，果報都在阿鼻地獄。 這是疾病的第二種因緣。 若遇到這種疾病，以誦經、念佛、修積的功德迴向，這是調解。 他接受了，問題就解決；他要是不接受，還是有麻煩。
第三是業障病
悟達國師接受皇帝供養沉香寶座（以沉香雕成的太師椅），因此心生歡喜（歡喜是煩惱，屬於七情五欲：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）。 一念的歡喜之心，護法神就離開了，冤家債主找上身，得了個人面瘡，苦不堪言。 皇帝找一流的大夫為他診斷，也沒法子。 他生生世世是真用功，只是現前接受供養，心生歡喜而煩惱現前。 所以，佛交代出家弟子要‘以苦為師’，是非常有道理的。 有很多修行人，一接受信徒五欲六塵的供養，就回到阿鼻地獄去了。 所以，釋迦牟尼佛示現的榜樣，是三衣一缽、樹下一宿、日中一食，絕對不會退墮。
人面瘡是悟達國師宿世的冤家債主，過去是他的同事，被他害死了，所以怨恨結得很深。 他是個修行人，有護法神保護，雖然冤家生生世世環伺身邊，仍然不能貼近。 於是到了第十世，終於有了機會，冤家就附身了。 他有這個難，佛菩薩知道；《金剛經》中，釋迦牟尼佛囑咐大菩薩要常照顧小菩薩。 悟達國師早年作小和尚時，遇到一個長了毒瘡的乞丐，臭味難聞，沒有人願意接近這個乞丐。 他看到之後，生起慈悲心來照顧，並用口將毒吸出來。 以後乞丐病稍微好一點，就告訴他：‘你將來若遭遇困難時，你來找我，我住在四川一個山上，山上有兩棵松樹’。
悟達國師遭遇人面瘡後，忽然想起了這個乞丐的話，所以就到四川去找他。 照著他的指示，果然看到這兩棵樹，他到那裡去祈求，忽然看到一個大道場。 從前生病的乞丐，就是迦諾迦尊者示現，是一個大阿羅漢，來試試他有沒有道心、慈悲心，也知道他將來會有人面瘡的災難。 後來，迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗人面瘡，人面瘡開口說話，說出過去生中的業緣，悟達國師這才完全明了。 迦諾迦尊者為他們調解，冤家離開了，悟達國師的病就好了。
所以，一個人在世間，不要與人結怨，非常重要。 人家毀謗我、侮辱我、陷害我，要甘心忍受，決不能有一絲毫報復的念頭。 若有一絲毫報復的念頭，就冤冤相報沒完沒了。 他今天侮辱我、陷害我，甚至於殺害我，必定是過去生中我曾經害過他、侮辱過他，今天他對我如此，這個帳就了結，一筆勾消。 所以，一切要做還債想，來世再相遇就是好朋友，不會再做冤家對頭。 因此，決不能有一絲毫傷害別人的心，不能有一絲毫傷害別人的行為，這就是修行，你才真正有福。
不可與一切眾生結怨，連一切畜生都不可以結怨。 《楞嚴經》雲：'人死為羊，羊死為人'，人吃羊肉，人死了以後變羊，羊死了以後變人，人又吃羊肉，生生世世吃來吃去，冤冤相報沒完沒 了。 報絕對不會報得恰好，總是會過頭，每一世都過頭，到後來就造成了大劫難。 《文昌帝君陰騭文》中，有一大段說明文昌帝君過去生中所造的殺業，由很小的殺業累積到十幾世，就變成嚴重的殺業，果報都在阿鼻地獄。 這是疾病的第二種因緣。 若遇到這種疾病，以誦經、念佛、修積的功德迴向，這是調解。 他接受了，問題就解決；他要是不接受，還是有麻煩。
第三是業障病
不屬於生理，也不屬於冤業，是自己造作的惡業太多。 這種病，醫藥沒有效果，誦經、拜懺、迴向也沒有效果，只有用真誠懺悔心才有救。 換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，‘諸惡莫作，眾善奉行’，才能消除這種病苦。 所以，凡是病痛必有原因，將原因消除，才能恢復真正的健康。
這三種病，在現前社會裡常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。 這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。 有健康的身體，心地清淨、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
這三種病，在現前社會裡常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。 這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。 有健康的身體，心地清淨、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
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