损阴德
邪淫包括强奸与操纵某人违反其意愿性交，邪淫戒是指不和未成年人、动物、别人的配偶或伴侣，以及受父母或监护人保护者性交。
若未结婚的相爱伴侣之一背叛对方，那也被认为是邪淫；和适当与同意的成年伴侣性交，不被视为邪淫。
《善恶因果报应经》上面有一段经文说：“有一个饿鬼在目犍连尊者去教化他们的时候，他就向目连尊者提问：“我自从得到这个鬼的身体以后，经常就无缘无故地觉得非常恐惧，害怕给人家去拘拿，捆绑，给人家去伤害和捶打。我到底是因为过去生中间犯了什么样子的罪业才会感受到现在做鬼身，并且经常心怀忧怖，非常恐惧，这样子的果报呢？”
目连尊者就以神通力为他观察，告诉他说：“这是因为你在做人的时候有犯邪淫业，并且冒犯他人的妻子、女儿的时候，经常都害怕被人发觉，所以心非常地惶恐不安。现在到鬼道之中也就是经常无缘无故地觉得非常恐惧和忧怖。并且你现在所受的这一切都还只是花报，果报是在地狱之中卧铁床、抱铜柱，像这样子痛苦恐怖的罪罚说都说不尽。”
邪淫会感召大量淫鬼、色鬼、吸精气鬼
表面上看，是一个人、两个人“玩儿”；实际上，整个过程中，有无数肉眼看不见的“无形众生”在窥视着、包围着当事人“围观”，满足淫欲，并趁机“吸精气”。而肉眼凡胎的当事人只顾自己淫乐，对身边的无数生命体的“围观”行为一概懵然不知。
事情过后，这些无形众生尝到了“甜头”，就会继续待在当事人住所，或者趁机“钻入当事人身体之中”(即“附体”)，住在腹腔、生殖系统、其他器官、骨骼等等部位“驻扎”，长期跟随。
由于它们淫习较重，所以会随时“给当事人意念、念头、想法”，推动当事人寻找机会行淫，满足“围观”的淫欲，并趁机吸取人的精气，以“补养”自身。
这也是为什么男人女人在频繁行淫(尤其是邪淫、手淫)之后疲惫不堪、虚弱不堪、颜色惨淡枯槁的原因之一：被吸精气鬼吸走了大量精气，即能量。
表面上看，是一个人、两个人“玩儿”；实际上，整个过程中，有无数肉眼看不见的“无形众生”在窥视着、包围着当事人“围观”，满足淫欲，并趁机“吸精气”。而肉眼凡胎的当事人只顾自己淫乐，对身边的无数生命体的“围观”行为一概懵然不知。
事情过后，这些无形众生尝到了“甜头”，就会继续待在当事人住所，或者趁机“钻入当事人身体之中”(即“附体”)，住在腹腔、生殖系统、其他器官、骨骼等等部位“驻扎”，长期跟随。
由于它们淫习较重，所以会随时“给当事人意念、念头、想法”，推动当事人寻找机会行淫，满足“围观”的淫欲，并趁机吸取人的精气，以“补养”自身。
这也是为什么男人女人在频繁行淫(尤其是邪淫、手淫)之后疲惫不堪、虚弱不堪、颜色惨淡枯槁的原因之一：被吸精气鬼吸走了大量精气，即能量。
严重邪淫者
身体会产生异味，这些症状，还仅仅是无穷恶果的一部分，还有更严重的头脑昏聩，注意力不能集中，智慧丧失，理解能力、领悟能力严重下降，判断力、决策力严重下降，乃至严重“错乱”，人际关系、婚姻关系逐步恶化、变得极为恶劣，家庭氛围严重破坏，甚至离婚，“运气”(官运、财运、文运等)严重变坏，脾气暴躁，相貌变得狰狞、扭曲，恶梦，乱梦，醒来疲劳、乏力、脑子浑浊，人的声誉莫名其妙变坏等等。
佛说：人们中如果有能不邪行的人，就能获“得四种智所赞法”。
智所赞法的智，是智慧的智；赞法的赞，是称赞的赞。这四种法，唯独不邪淫的人具有，邪淫的人，绝对不会有。而且这四种法，是有智慧的人，才能认识而加以赞叹。反过来说：愚痴的人，粗心浮气，成见太深，习气太重，他是看不出的。
诸根调顺
诸根、就是眼、耳、鼻、舌、身意的六根。调、是调和，或者协调。顺、就是随顺。眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，尤其是六根中的眼耳两根，他有闻声见色的作用，耳根听到爱听的声音，眼根见到美丽的男女色相，于是欲火内烧，淫态外现。如果不能满足其欲望的话，饮食吃到嘴里没有味，躺到床铺上也睡不着，神魂颠倒，举体不安，这就是诸根不能调顺的表现。反过来说：一个以礼法自持的人，或者知道色相本空，身体不净的修行人，他对于声色，如镜现像，无动于衷，他就身安，心安了。这就是诸根调顺。
永离諠掉
人声嘈杂，说话的人多，叫做諠。意识里，胡思乱想叫做掉。諠，是外面的不静;掉，是内心的不安。一个不邪行的人，心理上永远光明磊落，到什么地方，他都是身心寂静，动止安详。
世所称叹
世、就是世间。称叹、就是称扬赞美。以现在的话来说：世间就是舆论，舆论上对某一个人都一致赞美，叫做世所称叹。
妻莫能侵
就是妻子对丈夫的侮辱，或者不礼貌的讥讽调诮。一个不邪行的人，循规蹈矩，守身如玉，他的妻子对他，绝对不会有不礼貌的举动，这叫做妻莫能侵。根据因果定律来说，就是不邪行者的妻室，绝不会受到他人侵犯。
这四种受用，隐伏在不邪行者的身心上，家庭里，很不容易为他人看出。唯有目光锐利的智慧者，才能体察得出，所以叫智所赞法。
所以，奉劝一切有缘人、见闻者，一定要洁身自爱。已经犯错的，及时忏悔，不再重犯。南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
没有评论:
发表评论