人的無限潛能
我生性原本膽怯。 年少時，對著群眾說話老是舌頭打結，於是，我在上台以前，將講稿一讀再讀，直至滾瓜爛熟為止；平時，學習主動迎接賓客，並事先想好應對的詞語。 夜深，不論多麼疲憊，都要自己反省一日說話的得失。
我的聰明才智比不上別人，就讀佛學院時，老師的責備、同窗的訕笑，將之視為理所當然，發願以勞動彌補己之不足。 我摸黑起床，打板司鐘（負責提醒作息的鐘板號令）；同學自修時，我發心到河邊打水供養大眾；三餐前後，趕去齋堂行堂灑掃；課餘之暇，前往大寮典座（在廚房擔任料理大眾齋飯飲食、調味的職事），在熱爐沸湯、柴米油鹽中穿梭不停。
叢林生活十年，我做了六年行堂（齋堂中負責照顧大眾用齋的人員）、兩年司水（準備漱洗用水的人員）、一年半的香燈（照管香燭、油燈，擺設供器、供品，清潔佛像、佛殿的人員），還兼任圖書管理員。 行堂是最苦的，每到冬天，我的雙手浸泡在冰凍的水裡洗幾百雙碗筷，手掌、手背的皮膚處處都龜裂了，連裡面紅色的肉都看得一清二楚。
為了磨練身心，激發自己的無限潛能，我曾效法古德，以各種方式來刻苦自勵。 「過午不食」讓我體悟到精神超脫的法喜，除去口腹貪求之欲；「刺血寫經」讓我感受到自己與佛陀血肉相連，與眾生心心相應；實行禁語期間，曾因多次違禁而掌摑自己，久而久之，連心中也不復閒言雜語；在拜佛禮懺期間，我仆倒佛前，長跪哀悔往世罪業，任無明層層剝落。
一般人祈願，莫不為自己求。 我在二十歲以前，也不免跟大家一樣，總是祈求佛陀加持我，讓我聰明，讓我進步，讓我衝破一切難關，讓我順利學佛求道。 二十歲以後，我從佛學院結業出來，忽然覺得每天都是為著自己向佛菩薩求這求那，會不會太自私了？ 此後，改為替父母師長、親朋好友，乃至為有緣信徒祈求，願他們身體平安，福慧增長。
慢慢到了四十歲以後，有一天，我發覺這樣仍是自私的貪求。 於是，從四十歲到五十歲，我就為世界和平、國家富強、社會安樂、眾生得度而求。
過了五十歲，我又忽然心有所感，每天都要佛菩薩為世界、為社會、為眾生成就和平、安樂，那我自己是做什麼的呢？ 所以，五十歲以後，我求佛菩薩，讓我來為天下眾生負擔業障苦難，讓我來承受世間人情的辛酸冷暖，讓我來體會力行佛陀的大慈大悲，讓我來學習佛陀如何示教利喜。
般若講究證悟，悟還不是證，悟是契入道理，還不能完全合而為一。 證，最高的道理，如梁武帝見達摩祖師，梁武帝問：「我度生、印經，有多少功德？」
「了無功德。」達摩祖師回答的，和梁武帝所了解的功德不一樣。 梁武帝有沒有功德？ 當然有，世間功德，不論做多做少都有功德，只是，有相的功德，不能和很大的根器、究竟的、無為無證的、通天徹地的功德相比，達摩祖師講的是自性功德，那是我們苦心追求的，以現在的話來說，找到無限的潛能，本領就高，武功就強，等於武俠小說常說的「打通任督二脈」。
如今，有時聽到人家說佛光山大，我反要問：「大在哪裡？」
道場的多寡、組織發展的規模，隨緣自在吧。 我當然不是七十歲才學佛的，但可說到了七十歲才成熟，許多道理原來都在我身邊，以前霧裡看花，總有所求有所願，但是，自在是不能求的，找到般若真心的本然，才一天一天地越發自在了。
經典都以「如是我聞」為開頭，以「信受奉行」做為結束；能夠信受奉行佛法，就是「行佛」。 「行佛」比對佛法知識的理解或是經文的背誦，更能貼近佛陀的意旨，「行佛」，就是實踐佛陀的教法。 平時我們稱呼學佛的人為「行者」，就是要去「修行」佛法，要如佛陀所說、所行去做，所以真正的修行人，是要「行佛」，而不只是「學佛」而已；想要有所成就，是要時時刻刻、每日在生活中實踐，而不應知道了訣竅卻束諸高閣。
讀《金剛經》，是為了在生活行佛、在現世實用；成就的祕訣，就在我們能否以「般若智」、「金剛心」活出生命的大自在。
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