入世心法·信
○ 信，相信每一個生命內在本自具足。 當你相信你自己內在本自具足的時候，你投影出來的每一個生命都是本自具足的。
○ 相信自己內在本自具足，你絕對不會妄自菲薄，你絕對不會對自己內在圓滿智慧失去信心。 相信別人本自具足，你絕對不會妄自尊大。
○ 只有你相信內在本自具足，你才能跟高維能量進行關聯。 當你認為高維的智慧在外面、外求的時候，這就是迷信。 所有的正信都是相信自己內在具足圓滿一切智慧。
入世心法·願
○ 願，讓我們持續在每一個當下都不迷失。 讓我們在任何一個層次的能量狀態裡面都不迷失。
○ 發大願，是把我們的終極目標定在N維（N趨於無窮大），定在無上正等正覺，也就是阿耨多羅三藐三菩提，定在與神同在，定 在天人合一的無極。
○ 當你的目標在那兒的時候，你中間遇到任何一個障礙，它都變成了過程，你都不會執著在任何一個中間態上。 有了這樣大願的時候，在三維空間根本沒大事，我們在入世遇到的所有事情，都可以轉化成生命提升的功課。
○ 信、願是基礎，有了正信和大願以後，你就不會盲修瞎練，你會把每一件事情跟自己生命內在成長關聯起來。
○ 修行人最大的障礙是功德相，也是對功能的執著，對圖像的執著，對覺受的執著。
○ 人類最大的障礙就是認為時間是常量，這種障礙是最難突破的。 所以我們怕死，我們有時間的緊迫感，我們貪婪，我們認為自己需要從外面去獲得我們想要的東西，我們不斷放大慾望，慾望的慾就是一個永遠虧欠的山谷，他讓我們越來越 走入更低級的能量狀態。
○ 我們現在面對的現實，也是要讓我們去掉在外相上的各種掛礙。 如果執著於外相，我們自己會在現實中，在每天的實踐中迷失掉。
○ 這個時空的整體能量慈悲就是給了我們集體「越獄」的機會。 我們每一個人都進入自己的三維認知，開始從內在去理解，顛覆我們的認知，進入我們心法的修煉過程。
入世心法·行
○ 行，每一個覺醒的生命，在任何一種生命狀態裡面，無時無刻不在修行。
○ 讀懂每一個當下面對的一切是什麼題目，這就是覺。 發現題目，並能夠讀懂每一道題目叫悟。 能夠把每一道題目真正讀透，讀到它跟N維的關係，讀到它跟道的關係，這叫徹悟。 只有到徹悟的時候你再去做題，那才叫行。
○ 如果你沒有讀透，沒有達到徹悟去做題的時候，你等於沒有讀懂這道題。 沒有讀完，你讀了一半，讀懂了一半，你就做題，你做題的狀態沒有本質的區別。 所以覺是發現題目，悟是讀懂題目。
○ 現在這個時空點給了我們一個機會，讓我們靜下來！ 開始往內在去讀我們內在成長的題目，否則我們天天在外相之中，在外相的貪婪、恐懼、糾結、掙扎，在現在時空崩壞裡面產生各種各樣的苦惱、煩惱的狀態的時候， 你根本無法開始讀懂你的題目。
○ 當我們回歸到宇宙整體系統時候，我們才發現原來每一個生命的本自具足給了我們一個最重要的本能，就是付出。 真正覺醒的生命，在生命過程中，你體驗過那種無條件付出當下的喜悅。 所以付出才是生命的第一需要！
○ 因為內在本自具足，你只要想得到，就跟內在能量相抵觸，只要一抵觸你就會產生煩惱，所以只要你想得到就會產生煩惱。
○ 當下的肺炎疫情，我們要迅速從這裡面先止跌，回到家裡先什麼都別做了，這叫止跌。 因為只要在現實中活著，他的能量就往下掉。
○ 當你真正靜下來的時候，最方便的生活方式會呈現在我們身邊。
○ 有了這個“行”，其實還要加一個行，就是不斷的跟內在高維去關聯。 所有的經文、咒語、禱告全是跟內在高維關聯，包括太極、站樁。 當你跟內在高維進行關聯的時候，你隨時有可能跟內在高維能量同頻共振，獲得當下的意識能量和物質能量高度和諧的一種生命狀態，這時候健康自然會到身上。
○ 你用什麼樣的方法是跟你的法緣相關的。 每個人我相信都接觸過高維實踐的方法。 在家裡面自己選擇自己適合的方法就可以了。 所以這也是行的一部分，這些所有的行一定要回歸內在的覺醒和提升，這叫心法。
○ 所以萬法必歸於心法，萬行必歸於心行，就是高維實踐。
入世心法·證
○ 證，是“印證”，當用直覺（直心）做決定，我們的內在認知可以和外相（像）直接面對，才能真正地看到內在的認知到底是什麼；
當用知識去分析判斷，我們就在外相（像）和內在認知之間建構了一層屏障，使我們無法通透地讀到內在認知是什麼。
○ 當用直覺做決定，如果成功了，驗證內在的本自具足；如果失敗了，幫助覺察是什麼認知讓我們做不成，只要把認知顛覆了，下次就成功了，這就是“失敗 是成功之母”。
所以，“證”的前提是直心。 有句話叫“直心是道場，率性之謂道”。
○ 在三維空間需要不斷地印證我們的意識能量境界是否在提升，那怎麼去印證呢？
直接看我們周圍的人和事，如果呈現得越來越美好、越來越智慧，這就是指我們內在在提升，因為我們看到的一切都是內在的投影。
○ 通過內在境界的提升，就會投影出一個不斷覺悟、不斷提升的現實世界。
○ 當我們內在趨於圓滿，就會投影出圓滿的世界，這叫“彿看眾生皆是佛”，“心淨國土淨”。
高維實驗條件
所以入世心法，這兩個是我們講到的關鍵的心法，那麼高維實驗條件就是心法所需要的條件，就是五個“jing”。
1) 淨
第一個是乾淨，如果我們能夠不斷的去清理內在，進入那種干淨明淨的內在生命狀態裡面，這是乾淨。 佛教智慧裡面說眾善奉行、諸惡莫作、自淨其意。 大家注意，自淨其意是自己給自己清理；其意是什麼？ 我們的意識能量空間裡面內在的執著全是不淨。
2) 靜
第二就是平靜，我們實際現實面臨著所有的危機，各種的事實際上讓我們不平靜。 如果你不平靜的話，你根本不可能啟動高維能量。 你帶著恐懼、帶著糾纏、帶著憤怒、帶著巨大的分別，帶著在是非面前的這種激烈的意識狀態，都是不平靜。
你堅持對的時候，一定有一個等檔量的錯存在著，等維度、等檔量，把你牢牢困在這個善所在的維度，所以縱向提升根本發生不了。
所有的是非背後都在讓我們覺醒，它不是以我們堅持“是”而覺醒，而是讓我們看到這個是非背後，我們自己的認知產生的這種空間局限，而在更高、更大 的境界去轉化我們的認知，你會發現你能讀懂是非背後的意義。
3) 敬
第三是恭敬，就是對我們自己內在具足圓滿智慧無條件的恭敬，而這個智慧投影出來各種各樣的外向，其實都是我們的題目，我們對題目不尊敬，不能恭敬的話，你根本不可能 去拿起這道題。
所以對一切的恭敬是一個本質，因為一切的存在都是我們內在投影的，都是我們的內在高維給我們出的提升的題目。
4) 鏡
第四個是鏡子，我們可以讓想像自己坐在一個巨大的球面鏡的中間，你四面八方看出去的全是自己的投影。
讓我們去覺察自己的認知，反求諸己，不再指責，不再抱怨。 因為所有的指責和抱怨都指向外面。 當我們問自己，我為什麼會面對這樣的生命考題？ 這樣的考題在教育啟發我什麼？ 它跟我自己內在的提升有什麼樣的關聯？
當我們把每一件事情都用這麼一種邏輯去看的時候，我們才能讀懂每一道題跟我們內在成長的關聯，才能跟我們的生命覺醒去關聯起來。 外邊都是相，都不是投影源，投影源只在內在。
5) 境
第五個是環境和境界。 我們每天在現實中、三維空間裡面，各種紛亂能量的外相會障礙我們，會讓我們執著在外相上無法跟內在關聯。
現在給我們創造了一個隔離掉外在空間的所有的外部影響的環境。 當我們有了內在的環境，通過境界的提升，而使我們整個的心量和視野打開，從高維視野上打開，這就是境界的境。
我們自己選擇了一個更便於我們成長的考場，讓每一個生命自己開始有一個自覺空間，在這麼一個自覺空間裡面去啟動自己的高維實踐。
所以高維實踐條件的五個“jing”，就是幫助我們在這個當下去進入我們內在更自在的一種空間境界，它會投影出更自在的未來。
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