“愛”是現實空間感受到的最高境界的能量
所有的宗教在現實中所宣揚的，就是大愛，我們在這個宇宙空間裡，人能感受到這個大愛的表象，就是太陽。太陽沒有分別，沒有分別的愛就是大愛，在人類中的一個榜樣，就是特蕾莎修女，所有十方緣緣起的楷模就是特蕾莎修女，在她身上表現出的楷模就是大愛，讓每一個人為之感動，為什麼？因為她是我們這個空間的最大能量。為什麼這麼說呢？我們知道，在道德經裡，有一段話叫“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義”。什麼意思呢？道是N維宇宙空間（N趨於無窮大）的智慧，是這個宇宙中極致的智慧境界，德是離開N維到N-1維，所以思維和N-1維之間是德，佛家管這個境界叫功德，所以有德高望重，厚德載物。失德而後仁是什麼意思？即離開思維進入三維空間，離開功德的層次進入三維空間，它就是以仁愛的層次呈相，它是我們宇宙中最大的能量。
公益-自我喚醒的人生題目
那麼我們在現實中講的公益是什麼意思？這就是自我喚醒的人生題目。什麼是公益，我們在現實世界中大部分人的認知是基於一個小我的意識，給自己身上和周圍世界貼上和自己相關的標籤，而這些東西恰好是我們內在自由度提升的障礙，它會讓我掛礙在這個三維空間與我相關的事物裡，而公益會把自己的關注點放到更大的空間，更大的宇宙空間狀態裡面。這時候，小我產生的糾結，跟自己所謂相關的那些事情，被逐漸淡化，那他帶來的是什麼？更便於我們內在智慧的提升，更便於我們內在自由度的提升，所以他在幫助我們完成人生的使命。幫助我們實現我們人生真正的價值。也就是提升意識能量自由度。所以公益本身應該是一個自我喚醒的人生題目。有些人說做公益是在做好事，其實不是，做公益表像上呈現是做好事，但實際上，他是對自己生命負責的，對自己的慧命，對自己內在負責的一個實踐。
明白的人，他會越來越從這個過程中得到喜悅和滿足。不明白的呢，看著這個人傻傻的，也不賺錢，也不要名。不掙錢可以，有些人不要名是不行，有些人做公益，做慈善，一定要整一個非常非常大的支票，讓全世界都知道他捐了。這個事情有一個公案，當年梁武帝讓中國很多人修佛，他建了很多寺廟，達摩祖師來的時候，他就問達摩祖師，我讓那麽多人修佛，建了那麽多寺廟，我有多少功德呢？達摩祖師給了他四個字“實無功德”。為什麼？這不是一個是和非的問題，這是一個科學問題。當你在現實中做奉獻的時候，你是把屬於你的那部分相對固化的能量給激活了，但是你又把那種能量用一種三維的形式，一種名譽的形式表達出來，又回到三維境界了。所以這個能量沒有提升自由度，他只是轉化了一種形式。以一個物質財富的形式轉化成你的名譽，找到了你自己那種功利地狀態。那這個狀態並沒有達到你真正的內在自由度提升，它使得你的最終結果限制了自由度的提升。所有這個在佛家講叫著功德相，或者叫著善。因為在善惡中的取捨，還是在三維的邏輯體系裡。到了大愛時，其實根本不需要評判，根本不需要評判哪件事是對哪件事是錯的，因為這是他自己的生命狀態的呈現，它是一種自然態，它是境界自由度到那的自然呈現，它根本不需要過分地標榜和渲染。所有十方緣的核心裡，並沒有覺得自己在幫助老人，反而帶著巨大的感恩的心知道老人在幫助我們去領悟生命。老人呈現的相給了我們最好的生命教育。因為老人其實是我們內在投影出來的，你的內在糾結一定投影出來是一個糾結的老人，當你內在對糾結超越時，這個老人是和你一起超越的。所以，每一次十方緣在做生命關懷之後，大家分享的是一種內在的喜悅，是內在得到超越以後的那個狀態。這個狀態，已經獲得了，所以根本不需要再多的物質的、名譽的回報。那個回報一回來，就把提升的部分又拉回來了。我在無錫講課時，有一個朋友問我，前兩天我在街上遇到一個乞丐，我有點糾結，我不知道該不該給他錢，有時候我覺得該給，是在做善事，有時候我又覺得不該給，因為我覺得這對他的本質沒有幫助，您覺得我是該給還是不該給？我該怎樣提高呢？當時我告訴他，不管你給還是不給，做完了你忘了他，你就提高了。我們很多時候把我們做過的事，不管是好事還是壞事，糾結在自己的狀態裡時，他在評判，這時你就沒有提高。提高是你在當下的那個狀態，那個自在，喜悅與自己連接的狀態，是有價值的，至於過去做了什麼，未來可能會有什麼？其實並不重要。所以公益，你這邊做了，那邊給他忘了，那是真正的與你自己成長有關聯的。
我們知道當我們執著在三維世界的時候，我們很多事情放不下，就相當於我把這張紙擋在眼前，二維的相放不下時，我沒有辦法得到三維的信息，只有當我把這個二維的相從我眼前拿開，我得到三維信息。我們的大腦裡面，我們的意識裡面充滿了三維的相，我們在物質世界裡的情感，金錢，房產等等，這些都是三維的相，當你把這些東西放不下時，這些都是三維的掛礙，你怎麼可能得到更高維的相呢，只有你在這個當下把你三維掛礙的相從你意識中拿掉，最後一個相拿開之後，你得四維智慧。你的自由度提升到更高一個空間，在一個更自由的能量空間裡，這就叫自由度。這你就進入了德的層次。但是我們人還有一種東西，法術，這個東西可能在第四維，我們接觸了一個人，他可以幫你看手相，能幫你算命……，告訴你明天會發生什麼，經常有些人依賴這樣的人，動不動去算一命，這也是一種放不下，放不下的是術。我們知道3比無窮大等於零，4比無窮大也等於零，任何有限數比無窮大都等於零。金剛經裡告訴我們一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。什麼意思？凡所有相，皆是虛妄，你只有在任何一個中間層次有一個有相的訴求，你就會被這個相障礙。而當我們的自由度通達到N維（N趨於無窮大），這個時候是無窮大比無窮大，這個數在數學裡叫做1或其它任意數，1就是所謂的天人合一。任意數叫證便知，它貫通無時不在無刻不有，他貫通一切空間，它在任何一個層次上它都可以定位，這就是道無時不在，無刻不有，神無時不在無刻不有，佛無時不在無刻不有。通達的自由度不是一切都不在，而是一切都在。在每一個臨在之中，它都有。但他不執著在任何一個有形有相的空間層次。所以我們講真正的純度，是指不執著在任何中間層次，這是禪宗的頓悟。當然了，我們在談這個問題的時候，只是說到了它最高層次的狀態，那中間確確實實還有很多次第所在，這是佛陀在他49年修行里面講的他在不同次第中所感受到的相，但是，所有說的東西，他告訴我們一個很重要的概念，都僅僅是藉用。借用一個描述，所以他最後說，誰說我講的是佛，誰就是謗法，因為說出來就不是法了。但是他說出來的東西，被我們後面的弟子在某一個層次上執著，這就變成了相。連佛祖都說他說出來的東西不是真的，那我們還要把自己說出來的東西當成真理？所以為什麼我在講課之前告訴大家，我只是在藉用一個工具，而這個工具只是來喚醒我們自己內在的那個智慧，真正喚醒的東西不是我們能說出來的，說出來就把它局限了。所以，我們這裡說的放下，不僅僅是對我們接觸的小我的這些事情放下，也包括了我們很多認知，隨時都能放下。當你能夠隨時放下的時候，你才能拿起你需要的東西。當你不執著一法的時候，你才能駕馭萬物。
我們人生的每一個當下，其實不是我們說等待某一天我們覺悟了，而且是無止境的你可以去等待。為什麼？只有當下可以連通高維。我這個面上一點，任何一點，在這個面上，它可以代表一個信息源，可是到三維空間，它是垂直於這點的一條直線，它是正無窮到負無窮，所以我們每擴大一維，這一點就變成了比他多無窮多倍智慧的一個相，我們現實這一個當下，是一個信息集合，可是到第四維一看，它是垂直於我們三維空間的一個整體的信息體系，他包括了無窮多比我們這個信息的智慧，所以只有當下可以通達N維，因為剛才一會過去未來，全是三維，你只要期待未來、一會發生什麼，你在過去的一種認知裡面你就沒有離開三維，你連三維都沒有離開，你怎麼上四維，你怎麼上N維？不可能，所以自由當下。而且當下的狀態是無止境的。你當下的自在是不需要任何條件，所以真正的幸福是無條件的，真正的快樂是無條件的，你只要快樂，一定會提升。只有在那個狀態，你才能體會無止境的內在成長，這叫頓法，頓悟是指你在當下透徹宇宙的真理，這不是我們念佛打坐打到一定功夫了的成就，不是那麼回事，所有的禪一定是當下，當下離相，一心不亂。
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