這是一個“萬眾創業”的時代，但很多年輕人出去創業的時候會遇到各種困難，缺錢缺人脈缺社會關係。其實你所缺的這些都只是一種暫時的外在現象，你真正所缺的往往是內在的素質。所以不懂社會關係的人就覺得自己缺關係，不懂理財的人就覺得自己缺錢財，本質上都是因為自身素質沒有成長起來，當你自身的素質達到了一個很高的層次，你就會感召來與其相對應的資源。
問：師父您好，我是廣州“禪悅行”團隊的成員。剛才您開示中有幾句話對我來講非常重要，但是我沒有記下來，可以再給我們講一遍嗎？前兩句是“喜而不狂，怒而不嗔”。
佛菩薩也有喜怒哀樂、七情六欲。他要度眾生，就必須了解眾生。要了解眾生，就必須具備眾生的特性。眾生有的，他也有，眾生沒有的，他還有。比如慈悲，眾生達不到，但菩薩能達到；看破、放下，眾生可能也達不到，但佛菩薩也能達到。
如果佛菩薩沒有喜怒哀樂、七情六欲，眾生向他訴說，祈求他的幫助，他就會不理解。比如你說：“菩薩，我失戀了，很痛苦！”菩薩會說：“什麼叫痛苦？”（眾笑）但是，由於菩薩有喜怒哀樂、七情六欲，他就知道失業了會痛苦，失戀了會痛苦，他能感同身受。不僅如此，菩薩還能看到根源，知道該放下的就要放下，該提起的就要提起。而凡夫是放也放不下，提也提不起。
有時候道理上看透了，但行動上還做不到。看透是一種智慧，放下是一種境界，境界比智慧更高。在日常生活中，好多道理我們都懂，但一碰到事情還是卡住了，心態轉變不過來。不是都懂了嗎，為什麼面對事情的時候還是超越不了呢？因為境界不夠，心力不夠。
問：上師，您好！我是第一次入寺修行，被分到齋堂拖地，一天拖三次。每次拖地，我都發現水很髒，我們出去一次，回來地就髒了。我想問：怎樣才能讓地不髒呢？
師：“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，你拖到第四次，地就不髒了！
問：我明天就要回到原來的工作崗位了，請問在城市裡，如何才能讓自己盡量不受習氣的左右呢？
師：佛教說要時刻保持正念，正念不能丟。什麼叫正念？就是時刻讓心保持警覺，清醒不糊塗，不能不知道自己在想什麼、說什麼、做什麼，不要忘記自己的身份和職責。人在世間，好多事情是不可能完全由著自己的想法和意志來決定的，要盡量尊重別人的想法，理解、包容和遷就他人。只有大家在一起互相磨合，才能把自己磨熟、磨圓、磨開悟，不磨是不行的！
問：一個人信心不足、自信不夠的時候，我們是否應該用好的方式方法和語言去引導他？
師：能用好的方式方法去引導他當然是好的，但更重要的是要讓他明白為什麼他沒有自信心。其實信心是培養起來的，也是訓練出來的，要經過不斷的嘗試和歷練。有時候我們信心不足，是因為把事情看得太複雜，把別人看得太高了。其實人與人都差不多，只是有的人努力，有的人不努力。要想在這個世間上有所成就，沒有無上法寶，只有靠努力、奮鬥和責任心。
我曾經說過一句話：看世間凡夫有沒有人品，就看他有沒有責任心；看修行人有沒有人品，就看他有沒有願力；看一個人是不是菩薩，就看他有沒有慈悲心。就拿責任心、願力和慈悲心這三樣東西來衡量。只要一個人有責任心，就可以用，就可以培養，就可以交付重任。
所以，人在世間，與其說與誰有緣，不如說彼此的價值觀相通。如果價值觀不相通，彼此肯定無緣。一個人要想在社會上有一番作為，所想所做必須符合世間的遊戲規則。如果想法總是不切實際，脫離現實，是很難成事的。因為不管做什麼事，最終都是為人服務、讓人受益。如果你想的、做的不能讓人受益，你就打不開局面，做不起來。有人真正從你這裡受益了，需要你，你才能做開、做強。
問：弟子修地藏法門七年了，做大拜懺近一百萬遍。弟子修行分次第，有喜有悲。現在頭腦經常處於混沌狀態，可能二三個小時都不起一個念頭。請問師父，現在是繼續按照原來的方法修行，還是調整一下？
師：我們頭腦的念頭就像流水一樣從不間斷，當你專注於某件事情的時候，尤其是長期專注於某件事情的時候，頭腦的念頭就會間斷。意識要分三個階段去超越：第一個階段，妄想成片成勢，沒有間斷、沒有縫隙，念頭就像流水一樣不間斷，連接成一體；第二個階段，念頭會分成一段一段；第三個階段，念頭完全沒有了，頭腦是空白的，我們會說這個人發呆了，走神了，忘我了。
修行人在某個階段的確會像你這樣，但這個階段不會持續太久。出現這種情況，叫做頭腦意識暫停，意識像流水一樣暫時停止了。所以，你坐在那裡誦經，誦著誦著，連自己在誦經都不知道了，人家叫你，你也聽不見。這個時候不需要多想，這是正常的，回過神來以後，繼續誦經，你很快就會從這種狀態中走出來。這個時候你是用功用得太緊了，頭腦才會空掉，應該適當地放鬆，這是正常現象，不需要太放在心上。
答：感恩師父，阿彌陀佛!
問：師父，剛才您講世間人講責任心，修行人講願力。我是做企業的，對顧客、對員工，我一直都是用慈悲心。責任心這塊，這麼多年來我從來沒有開除過一個員工，有的員工我明知道他的責任心不夠，已經達到可以辭退他的地步，但是我也沒有辭退他。因為我知道一旦讓他離開，他就找不到工作，或者有一段時間沒辦法養家。我應該怎樣權衡慈悲心和責任心呢？
師：你很有慈悲心啊！從來沒有開除過員工，這個很難做到！東華寺從2000年到現在，我們已經遷單了好幾個人。佛門裡的遷單就類似於企業的開除。在我們東華寺，一個人被遷了單，要兩年之後才能回來，這是給他留一條路，讓他出去學習學習，比較比較，碰一碰鼻子，兩年之後再回來。所以一個企業從來沒有開除過員工是非常難做到的。
尤其是你把來自五湖四海的人聚攏在身邊做同樣一件事，要他們認可你的理念，這是非常難的。這時候企業製度是不可缺的。還有，作為一個領導，一定要提前引導，不要等員工犯了錯誤才去管他、處理他。企業中一旦出現“管”這個字，老闆已經失敗了。老闆永遠是一個引導者，管理的最高的境界是引導。 “管”是已經發生錯誤，製造麻煩了，才去管。在管理上永遠都應該是引導，引導的工作做好了，員工就不會犯錯誤，所以領導一定要做好引導的工作。
人家說做領導的疑心重，沒錯，疑心重的領導往往是優秀的領導，有先見之明的領導，關鍵要看他的疑心對他的企業和員工是好還是壞。凡是有先見之明、有預見性的人，可以說都是疑心重的人。疑心在管理上並不是錯，它可以讓你在事情沒有發生之前，先做好引導工作，把問題消滅在萌芽狀態。善於引導的人往往就是疑心重的人，他不給員工犯錯誤的機會，所以這是好事。領導要一定要經常引導，提前引導，善於引導。
問：上次師父開示曾說過，一味地遷就不是好事。所以，做企業主也好，做員工也好，是不是智慧做事，慈悲做人，才是最重要的？
師：對，智慧做事，慈悲做人，這確實很重要。有些人比較過分，同樣一個錯誤會一而再、再而三地犯，你跟他好說歹說，明著表揚、暗中批判都不行，因為人的價值觀是不一樣的。所以當老闆在招聘員工的時候，篩選就顯得非常重要。但更重要的是，老闆要善於跟員工溝通。一個好的領導不是去管人，而是去引導人，與人溝通。老闆與員工溝通不暢，引導得不好，就會給企業的形象，甚至企業的經濟帶來很大的損失。
無論做什麼事情，人都是第一因素。管人也好，管事也好，都有不同的方式方法，只看我們願意用什麼方式方法來管。有的人比較有思想，善於折騰，不安寧，總喜歡找事做，像這樣的人，你就應該讓他出去開拓市場。如果讓他老老實實地呆在車間裡生產產品，恐怕是不行的。所以識人非常重要。
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