所有在三維空間看到的一切，全是我們內在認知的投影。
所以我們在三維空間發生的一切，都是幫助我們去覺察我們認知的障礙的，它有意義，因為當我們不知道內在認知障礙的時候。
這道題在考我們什麼？
我們就沒有機會去超越那個認知，也就是消那個業。
那，那個業會以不同的形式在不同的空間狀態裡面再度呈現，那再度呈現的時候，你又把它放下了。
那你還是沒有機會超越這個障礙。
但是，如果你要想縱向提升的話，你只要往上一走，你就會頂到這塊天花板，你就不得不面對它。
那麼，在我們生命中呢，繞過它的方法啊，繞過它的奇性有很多，其中有一種奇性被稱之為揚長避短。
我們大家都知道這個木桶原理啊，這個木桶裝水能裝多少取決於那個短板啊。 但是我們人很聰明，我們知道有一種方法我不提升短板，比多裝水就是把長板加長，讓這個桶斜過來。
大家注意裝的水越多越斜，裝的水越多你越緊張，因為你一撒手這水就全倒了啊，就全撒了。
所以你啊，無時無刻不要緊張的把著這個桶。
當然了，你可以繼續延長，揚長避短，可以把這個長板無限的去延長，直到有一天，你突然明白了，原來真正的圓滿，真正的修行是修短板，當你真正的把短板不斷加長的時候，你會改邪歸正。
所以這就是當你真正到了建山還是山建水還是水的時候，你會發現現實中生命一切都跟你內在提升相關，沒有一件事不跟你內在的提升相關。
每件事兒都是人生的應用題，這個時候，你才真正理解到什麼叫煩惱及菩提？
因為煩惱的產生是我們得智慧的基因，啊機緣，煩惱一起你覺察到這個煩惱來了，你會馬上覺察到題目來了，提升的機會來了。
因為當你用煩惱去解煩惱的時候，你是煩惱加煩惱。
只有當你用智慧去解煩惱的時候，你解煩惱的同時你得智慧。
所以煩惱是你得智慧的因，在佛教系統裡面啊，羅漢是一個把自己的煩惱全都轉化成智慧的人。
祂不會因自己的煩惱而啊，自己的事情而產生任何的煩惱。
所以祂是個覺者，菩薩呢，別人的煩惱也當自己的煩惱去解。
所以別人的煩惱成了祂得智慧的因了，祂比羅漢人多了無窮多倍得智慧的因。
所以祂最終，祂把最後一個世間的煩惱出現在任何人身上的煩惱最後全部解掉的時候，祂才能進入所謂的覺醒圓滿的境界，就是所謂的佛。
為什麼呢？
因為祂相信所有所看到時間，一切都是自己內在的投影，祂要發出無上正等正覺的這種圓滿的自信的圓滿啊，這個境境界的時候發出這樣的願的時候，祂必須滅度一切煩惱，超越一切煩惱。
所以說，地獄啊，這個地藏菩薩說：“地獄不空，誓不成佛”。
祂不是，只是用偉大來描述它是智慧，它是科學，因為只有當祂只要看到外面有一個鬼，就說明祂內在還有一個鬼。
只有祂把最後內在存留的這一個認知障礙，所謂的這一個鬼給超越了、給滅度，祂才能投影出圓滿的世界。
所以祂只要看外面有一個鬼，就說明內在還有，所以地獄不空，誓不成佛。 這句話非常科學。 當最後一個認知障礙，被超越的時候被滅度的時候，祂才能真正進入所謂的覺醒圓滿。
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