前段時間熱播劇《都挺好》，是不是也要被劇中父親“蘇大強”氣死了。 “明知道兒子剛換工作，他卻要買房子，還抬手就要500萬，而且沒有商量的餘地，但凡兒女讓他有點不順心，他就瞬間倒地，兩腿一軟，尋死覓活。他日常 最喜歡幹的事情，就是整事、整事、整事，一個人，把三兄妹的日子攪得雞飛狗跳。”
我想，許多觀眾都跟我一樣，氣得牙根就癢癢，恨不得把那個“爹” 捨一陣子不管他。一個家庭最可怕的事情，就是出現一個像蘇大強這樣的老人。 這種老鼠屎式的老人，是一切家庭矛盾的最大根源。 這種老人的存在，會將一個家庭推向萬劫不復的深淵。 面對這種老人，最好的處理方式就是孝而不順。
孝是我們中華民族的傳統美德，而愚孝則不在其列。 當下仍有人得不順心時，便會搬出孔孟之孝道，說服對方以接受其好。 魯迅先生就在《朝花夕拾》談及被曲解的孝，“以為無非是“聽話”，'從命””。現代社會的認識也多如是，認為是孝的基本要求和第一標準。因為 愚孝思想之所在，親人間不便理論反駁。不僅影響到後輩的心理健康，也默默加劇了家庭矛盾。
愚孝自中古時代發展而來，與孔孟的時代相去甚遠。 孔孟是提倡“忠孝正孝”，但並沒有提倡“愚忠愚孝”。 正孝彰顯人的道德品質，但愚孝則給孝的崇高性蒙上陰影。 若非漢武帝獨尊儒術，儒家著作何必受後人功利編纂，儒家思想又何苦為後人所曲解。 凡事搬出孔孟之孝道，既不合理，也不厚道。 明代周敖絕食殉君，其子聞父訊而慟哭奔歸，頭觸庭槐而死。 此等以死明孝實為愚味之舉，歷來卻被奉為孝之典範。
儒家提倡盡人之孝道，卻未說要行愚孝之風。 存疑就應探究歷史，而不是一味且不加分辨地傳承下去。 盲目孝順是一件非常可怕的事情。 也有的父母把孝順妖魔化了，把孝順變成了控制孩子的工具。 你不聽我的，就是不孝。 你不順我意，就是不孝。 也有很多子女把孝順簡單化了，認為孝順就是事事順從父母。 一味的盲從並不是孝順，而是置父母於不義、置自己於不仁、置愛人於不顧。
其次，我們應該明白，什麼才是真正的孝順
《禮記》曰：大孝尊親，其次弗辱，其下能養。 簡單地說，大孝就是你的品德和成就出眾，使父母能夠受到其他人的尊敬；其次就是你的言行不會使你父母受到其他人的詬病；奉養父母已經是孝道裡最下面一層了 。
真正的孝道裡從來沒有強調過孩子必須聽從父母的，也沒有賦予父母這種權利，那不過是後人的添加與曲解。
孝的內涵，按《禮記》界定有三個層級：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養”。 “大孝”是使父母得到別人的尊敬，“其次”是不辱沒父母的名聲，“其下”是能供養父母（底線）。 不孝的內涵，孟子也框定了三條。 但隨意搬出“不孝有三，無後為大”的說辭，實質也是對孟子的曲解。
《孟子，離婁上》說，不能事親為一不孝，不能事君為二不孝，不能賢德為三不孝。 “無後為大”常被世人識為字面意思，其實不然。 舜娶妻後未告知父母，才導致了“無後為大”，其正確解釋應為：不孝的行為有多種，最嚴重是沒有盡到後輩晚生的責任。 這種責任並非傳宗接代，而是應把自己內心的想法和真實的境況不隱瞞地告知父母，為後人起到榜樣的作用。
孔子的弟子曾參，是歷史上著名的孝子。 曾參有一次鋤地時，不小心誤除了瓜苗，結果遭到了父親的暴打。 父親暴打他時，他不閃不躲，最後被打得暈死過去了。 但他醒來後的第一件事，就是跑去給父親下跪：“孩兒不孝，做錯了事情，害得父親生氣。”
孔子知道這件事情后，給曾參講述了一個故事：“舜的父親瞽叟，受後母的挑唆，對舜一點都不好，動輒不是打就是罵。你知道舜是怎麼處理的嗎？父親罵 他時，他就听著，不跑。父親若要使用大棒打，他就跑。舜孝順父親的方式是：想要使喚我時，我會出現在身邊。但想要殺我時，我就讓你找不到。舜為什麼要採用這種方式盡孝呢？因為如果他被打死了，那就沒法盡孝了，沒法盡孝就是最大的不孝。而且，父親打死了他 ，就會讓父親落下'不仁'之名，置父親於不義就是最大的不孝。”
孔子提出“夫孝，德之本也”與“孝弟也者，其為仁之本與”的觀點，意為孝的本質是仁德。 脫離仁德的本質，就是對孝的錯誤詮釋。 要盡孝，而非愚孝，盡孝不等於愚孝。 《孔子家語，六本》認為，真正的孝子應該逃避長輩盛怒的時候，而不是像曾參那樣，任其父親打得暈厥也不逃走。《孝經》講“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，這也說明了不好好愛惜自己身體健康的人，又怎能談得上真正的孝呢？
古代曾出現“父叫子亡，子不亡則為不孝”的歪理，可謂疹人之極。 荀子講，“從道不從君，從義不從父，人之大行也”。 他認為，臣從君並非忠臣，子從父並非孝子，而是要講道義的。 從上述的大儒言理來看，聽話與盲從並不是正道的孝，還得看在什麼情況和什麼目的。
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